الاثنين، 31 يناير 2011

الوطن كلمة تهز البدن غيورغي فاسيلييف

الوطن كلمة تهز البدن
غيورغي فاسيلييف



شيء يهز البدن
كلما أسمع كلمة الوطن
محنة تتلوها محن
مكان توقف فيه الزمن
وساد فيه العث والدمن
وجوه هجرتها الابتسامة
قلوب تحجرت
أكلتها الكآبة
نفوس قنعت بالمهانة
دينها المذلة
ربها الهوبرة


2010

قدري غيورغي فاسيلييف

قدري
غيورغي فاسيلييف


قالت:
أشعر بالخجل لأني سوريه
وبالعار لأني ولدت
في دولة ناطقة بالعربيه
خجلي وعاري قدري
يلاحقاني
كما يلاحق الأرنب ذيله


2005

صباح الخير ياوطنا غيورغي فاسيلييف

صباح الخير ياوطنا
غيورغي فاسيلييف


صباح الخير ياوطنا
تمرمر
ياوطنا سمرمر
ياوطنا
تعتر
تحت وطأة العسكر
تحت سلطان رجيم
وشيطان لايغفر
يئن تحت وطأة
نظرية قومية
من البطيخ المبسمر

صباح الخير ياوطنا
صباح الخير يا شجنا
وياحزنا
تجذَّر
ويا قلبا خالي الوفاض
قد تحجر
قد تعتر
قد تمرمر
يئن تحت وطأة البوط
تحت وطأة البربر
ياوطنا صادره
وخَصْخَصَه العسكر
متروكا
بلا مئزر
مشلوحا
غلة
في العراء
بلا بيدر

صباح الخير ياوطنا
تمرمر
ياوطنا سمرمر
ياوطنا
تعتر
تحت وطأة العسكر

2005

بلاد العُرْبِ غيورغي فاسيلييف

بلاد العُرْبِ
غيورغي فاسيلييف


بلاد العرب يا خلان
تصحرت!
ومعتقلا صارت،
من المحيط الى المحيطْ!
تبخرت منها بحيرات الحرية!
واحاتها، غوتاطاتها
أضحت مستنقعات!

بلاد العرب ياخلان!
قصة هزلية مذهلة،
مبكية ومفجعة!
كل ما فيها
ليس طبيعيا
بدل الماء بترول!
وبدل الأوطان
شعب مغلوب وسجان!
كأن الرب ودّعها،
وخاف من شياطينها الشيطان!
تركوها بقعة
للمذلة والهوان!
كمعيار للذي
لا يجب ان يكون!

بلاد العرب يا خلاني!
بحار آلام،
وقارات شقاء واحزانِ!
من عدن الى أربيل،
من شرم الشيخ الى تطوانِ!
الحدود، ولسان الضاد، والاديان
تباعد، وتفرق
ما بين الانسان والانسان!

بلاد العرب يا خلان!
صدقوني،
الكفر في بعض الأحيان،
اعلى آيات التسبيح والايمان!

2005


الخميس، 27 يناير 2011

As the rose blossoms

من تحت الدلف لتحت المزراب غيورغي فاسيلييف

من تحت الدلف لتحت المزراب
غيورغي فاسيلييف


في أمة الأعراب
يفوز في آخر المطاف
يفوز الخراب
كل شيء في بني يعرب
من تحت الدلف
لتحت المزراب

2011

محمود درويش ارهابي غيورغي فاسيلييف

محمود درويش ارهابي 
غيورغي فاسيلييف

كتابات محمود درويش التي يتسيج بها الارهابيون الفلسطينيون
كدرع من مثقف وشاعر، ادت الى مقتل من الناس اكثر مما قام به اسامة بن لادن وجماعته الشريرة.
وكلاهما اسامة بن لادن ومحمود درويش ارهابي ويدعو الى الارهاب واقصاء الآخر وعدم الاحترام له والاستخفاف بكرامته (الآخر) الانسانية.
المثقف - خطر ارهب من اي سلاح
بعماه الانساني والتاريخي يماثل سلاح الابادة الشامل.

2009

مارسيل خليفة نصاب من الدرجة الأولى غيورغي فاسيلييف

مارسيل خليفة نصاب من الدرجة الأولى
غيورغي فاسيلييف


مارسيل خليفة نصاب من الدرجة الأولى
نصب بالدرجة الأولى على عقول الناشئة
أغانيه جريمة في عنقه كانت دافعا للارهاب
وزيتا حاميا على نار الارهاب الحامية

2009

مرحى لك يا دنمارك غيورغي فاسيلييف


مرحى لك يا دنمارك
غيورغي فاسيلييف



من أجل رسوم
لا تساوي ورقة في مهب ريح
هاج وماج الأعراب
من اجل كاريتورات
لا تساوي شروى نقير
سوى انها نوع
من حرية النقد
ونوع من حرية التعبير

مرحى لك يا دنمارك
تعلي راية النقد
راية الضمير
تحرر عالما
مكبلا بقيود من أكاذيب
وقيود من أساطير
تميت الأحياء
وتحيي الأموات امواتا وتدمير

فلتحيا الدنمارك
ولتحيا حرية الرسم
وحرية النشر
وحرية النقد
وحرية الضمير
وحرية التعبير

ما من احد
فوق الشك
وفوق النقد
وفوق الفكاهة
وما من شيء
فوق الرسم
وفوق النقش
وفوق اللقش
بدءا من الله
وانتهاء بعالم الأعراب
عالم اللغو والهوبرة
عالم الهزل عندما الجد يصير
وعالم الجد عندما الأمر مسخرة
وعندما الهزل مصير

مسلمو الدنمارك
جبلوا على نفاق
رسموا صورا ما حلم بها فنان
وارسلوها زورا وبهتانا
لاخوانهم في الهوبرة
حيث طارت بقية العقل
وبقية التفكير
وهاجوا وماجوا
ومسلموا اوربا في اوربا
يقولون نحن مع الحوار
ويقولون لاخوانهم من الاعراب
احرقوهم
والعنوا اباهم
والنفاق نفسه
يخجل من نفاقهم
فالأعراب قاطعوا الجبن
واخواهم في الدنمارك
يأكلون المرتديلا
وما زالوا يدعون للحوار
مع علبة من "الدب الأبيض"
واطباق من "اللحم الأبيض"
في عالم من البياض
وحدها ضمائرالمسلمين في الدنمارك
وحدها قلوبهم سوداء
وحدها الفناء
فمن جُبِل على الخسة
ما له الا الرياء دين
والخراب والنفاق ولاء
والخسة دين له تصير

فلتحيا الدنمارك
ولتحيا حرية الرسم
وحرية النشر
وحرية النقد
وحرية الضمير
وحرية التعبير

2006

النفاق والرياء دين الفناء غيورغي فاسيلييف

النفاق والرياء دين الفناء
غيورغي فاسيلييف



1

تلفح ريح
قاتمة
عاتمة
صاخبة
وقادمة من عمق الصحراء

2

تهب عواصف
شائكة
هوجاء
سمومية
قاتلة للزرع
ماسخة وناسخة
رملية الاصل
ورائية التوجه
وآتية من ماغما الفناء

3

يموت في انحائنا
كل حي
كل بيدر
كل موسم
يموت الغناء
والبهاء
والسخاء
والرخاء
والسماء
والفضاء


4

ويبقى في انحائنا
الفناء
والنار الرمضاء
يبقى في انحائنا
القدر المبين
ولعنة الفراعنة
ولعنة عشتار
ولعنة عناة
والاخوان المسلمون
ويبقى في انحائنا
اله الغضب
يزبد و يعربد
في ارض العرب
وحده يبقى
كأهرامات مصر
وكأبراج بابل
وكالحجر الاسود
يبقى وحده المعبود
من المهد حتى اللحد
من البدء حتى الأزل
وحده يبقى في انحائنا
و"سبحان الذي يُغيِّر ولا يتغير"
يبقى في انحائنا
وحده البلاء
وحده الفناء

5

فكل معابدنا
وكل اوابدنا
فناء
وكل اخلاقنا
نفاق ورياء
وكل خطواتنا
الى الوراء
لقد اعيانا هذا العياء
وهذا الحمل
وهذا القدر
وهذا العبء
وهذا ال"كنتم خير امة اخرجت للناس"
واعيانا هذا الرياء
والبغضاء
وهذا الازدواج
في الشخصية
اعيانا الوداع واللقاء
اعيانا "الشهداء الكاذبون"
يحرقون الأرض
للفوز بالسماء
لقد اعيانا
هذا الوعيد
وهذا النشيد المبيد
وهؤلاء الكاذبون الشهداء
لقد اعيانا
هذا الفناء

6

لا مكان
في عالم اليوم
لامكان
للإخوان المسلمين
ماداموا اخوانا
فالحنش
وابو راسين
والثعبان
قد يغير لون جلده
ولكنه يبقى ثعبانا
فدينه اللدغ
وكلنا له
كنا ونبقى فئرانا

موسكو - 2005

مسرحية تراجيدية – كوميدية غيورغي فاسيلييف

مسرحية تراجيدية – كوميدية
غيورغي فاسيلييف


لقد حدثت طلابي منذ اكثر من عشر سنوات عندما كنت أحاضر عن آداب الشرقين الأدنى والأوسط ان عملية خلق الانسان هي عمل مسرحي تراجيدي - كوميدي .

ابطال هذه المسرحية الرئيسيون الرب والشيطان والملائكة والانسان (آدم)، خصوصا وان الشيطان لم يستجب لأوامر الله بالركوع للانسان، لأن ذلك كان خرقا لقانون السماء وقوانين الاله المونوتويزم (التوحيدي - الواحد). وكان الشيطان المخلوق من النار يعني من الصفاء والطهارة كان النائب الأول لله قبل ان يصبح جبرائيل كبير الملائكة (وزارة الشؤون الرئاسية).

عملية خلق الانسان من تراب تعتبر بالنسبة للشيطان تمادي كبير لله في صلاحياته وديكتاتوريته. لذلك عمد الشيطان الى الانسان للقيام بانقلاب رئاسي او على الأقل للحد من صلاحياته، وتم له ما كان حيث تم وضع الله تحت الاقامة الجبرية مع عدد من الملائكة يخدمونه وبحيث يكون رئيسا شكليا، لا يحكم فعليا وبقي الشيطان النائب الحاكم الفعلي للكون.

2001

فعلا العقل العربي في اجازة غيورغي فاسيلييف

غيورغي فاسيلييف


"نهنيء جميع الزملاء الذين يحتفلون بشهر رمضان"
وما فائدة العلم والمعرفة والنقاش
لقد الغت هذه العبارة كل ماقيل هنا
من نقد للدين وتحكيم للعقل
فعلا العقل العربي في اجازة
المسايرة والمجاملة نفاق اجتماعي
لا احد يلزمك بقول ما لا تريده
اذا اتفقت الافعال فسلام على الآمال
وسلام على على النقد والوعي والسؤال

انا لا استطيع ان اهنئ احدا بشيء لا اؤمن به
ولن اكذب على نفسي او على غيري

اذا كنت في مسجد وهنأت الساجدين برمضان او ممضان
فلا احد يقول لك غير ذلك
ولكن اذا كنت في منتدى مغلق تقريبا ومنتدى ملحد ينادي بالالحاد فلماذا تنقل المسجد الى المنتدى
عن هذا يدور الحديث
واغلب ما كتب هنا لايعدو كونه تبرير
او شبيه بذلك
لكي ينظروا لكم باعجاب اكبر صوموا وصلوا وحجوا
والعنوا الكافرين والامبرلالا والاسرائيلالا
والاستعمار والعلمانية والالحاد والشك
وادعوا للوالي بالحياة المديدة وان يجعل النصر على يديه
"يقولون لك فحل (جدي)، وانت تقول احلبه"المحاباة تعني الضعف وتخلق الهزيمة
الاسلام دين قهقري ورائي عدائي وجحيم هذا العالم
انا اتحدث عن الاسلام وليس عن اولئك الذين يؤمنون به
الداعي الى الفتنة كمن فعلها
رمضان هو تحقير للنفس البشرية ومتطلباتها
هو احتقار للانسان وضحك عليه وتعذيب له
التهنئة به هو اعتراف بهذه المهزلة والمسخرة

"المؤمن المسلم اسوأ من الأسوأ من المسلم العربي (البدوي المحشي بالرمل حتى مخ العظام )وكلاهما شر من الاشر
العربي مثل "دنب الكلب وضعوه في القالب مئة سنة وبقي معوجّا"لقد غار منه العقل والماء وبقي الرمل والحصى
الصدق والمباشرة والجرأة يساعد على الخروج من حلقة النفاق

"
من اعتاد على شيء شاب عليه"وسيدافع عن مثل ذلك الاعتياد وكأنه طبيعة لا يقبل الجدل

كل مصائب الشرق من أشباه مثقفيه


الأربعاء، 26 يناير 2011

الحرية التي تظن غيورغي فاسيلييف

الحرية التي تظن
غيورغي فاسيلييف


كان طفلا
ظن الحرية في التقاء الجبل والسماء
صعد قمة الجبل
والحرية انتقلت الى قمة جبل آخر
ومازال الطفل يظن الحرية
وينتقل من قمة الى قمة
ومازالت الحرية تنتقل من جبل الى السماء

2006

حوار بين الأعزل بعلمه والمسلح بدينه غيورغي فاسيلييف

حوار بين الأعزل بعلمه والمسلح بدينه
غيورغي فاسيلييف


نسمع اغينة صاخبه
لاتُطْرِب
من الغرب قادمه
يطلقها المستشرِقون
المستَعْرَبون
بدهاء العربيه
الشابهون
العاربة والغاربة والمستعربه

اسم الأغنية "حوار"
بين متكلم طيب درويش
في اغلب الأحيان
لا يعرف عما يتكلم
اعزل بعلمه الناهل
من العربيه
وبين
وأطرش لايسمع
حتى وان أراد
والدين عنده
سدادة للأذنين
فالذي يريد ان يحاورْ
برأي الأخَرْ
جاهل ويجب تعليمه
مجنون ويجب علاجه وتعقيله
مادي ويجب روحنته
متحرك ويجب تسكينه
اخضر ويجب تصحيره
سيد ويجب تعبيده
مدني ويجب ترييفه
مسلح ويجب عزله
حر ويجب تقييده
لايركع لرجل الدين ويجب تركيعه
غني ويجب تفقيره
عازب ويجب تزويجه
اجنبي ويجب تعريبه
حي ويجب تمويته
وفي النهاية
كافر أيا كان
ان لم يكن اطرشا
ويجب تطريشه

2005

وطنان غيورغي فاسيلييف

وطنان
غيورغي فاسيلييف


في هذا العالم المجنون
والمسكون
بالآلهة والشياطين
والعبيد والسادة
والشعوب والسلاطين

في هذا العالم الأرضي
المُقَسَّم الى
دويلات
وويلات
الى بلدان
وعصابات مسلحة
وجوازات سفر
الى شرطة
ومخافر حدود

في هذا العالم
الممزق بالأعراق
والأعراف
والتحت والفوق
والعادات واللغات

في هذا العالم
المجنون
والمسكون
بالخبل والهبل
والضائع بين الظالم
والظلم
والقهر والعهر والنكد
وبين قُصْر النظر
وطول الأُذْنِ
لكل انسان
كل انسان
وطنان
بطن أمِِّّّهِ
وبطن الأرض!
 
2005

الذِّكْرَى غيورغي فاسيليف

الذِّكْرَى
غيورغي فاسيلييف

   
كُلُّ مَا فِي الدُّنْيَا
كُلُّ شَيْءْ
آيِلٌ إِلى الزَّوالْ!!
وتبقى وحدها الذِّكْرى،
وَحْدَها الذِّكرى
لا تموتُ، ولا تَفْنى
إِنْ كانَ مَنْ يَتَذَكَّرْ!!!
كل شيء يصغر ان صغرته
وان كبرته يكبر
لاتيأس ان كنت صادقا
ولاتندم
فالشمس لا تلغي القمر
والصبح منبلج
طال الليل ام قصر

2006

ليس بالامكان احسن مما كان غيورغي فاسيلييف

ليس بالامكان احسن مما كان
غيورغي فاسيلييف


يعقد اللصوص مؤتمرا
لبحث الأمور
لإنصاف المسروقين
فهلل المغدورون طربا
ورقصوا فرحا
وصدق الحرمية
وصدق المحرومون
وضاع الوطن
والانسان المسروق
بين نية ثعلب
وتهليل دجاجات
عقولها في اجازات
الى ما علم الله
وعلم الثعلب

كلما اتت امة
لعنت اختها
وكلما كان مؤتمر
انْذَلَّ الانسان
والوجدان
والأوطان
وانحطت كرامة البشر
وتعرت من غصونها الشجر
وغاب شعاع الحق
والعدل
اندثر

أزماننا
أعمارنا
وكل المراحل
في حياتنا
نقيسها
بفترة المؤامرات
من مؤتمر الى مؤتمر
ونحن كالسحالي
والصحاري
والبراري
تشققت نفوسنا
مشلوحون
وجوهنا موجهة
الى العراء
الى السماء الخلاء
وننتظر
رحمة الله والعدل
التي الينا لاتصل
وعبثا ننتظر
فبلادنا عاقر
و"موت" على "بعل"
من قرون وقرون
قد انتصر
و"عناة" عاقر
وارضها
حيث "موت" يحكم قيصر
لا تحبل بالزرع والخضار
لأن قيصر
خصخص الهمر
والبشر
والى آخر قطرة
صادر المطر

في بلاد العربان
لا يختار المرء شيئا
بل تختاره الأوطان
والأديان
ورجال الدين
والسلطان
ودوما امس
افضل من اليوم
ودوما ليس بالامكان
احسن مما كان

2005

الشعر والأدب في ارض العرب غيورغي فاسيلييف

الشعر والأدب في ارض العرب
غيورغي فاسيلييف



كل امم الارض
تحترم الكتاب
وتقدس الشعر والشعراء
جاء الحقد والبغض
ومن كان ديوانهم شعرا
صار الشعر عندهم داء

ترتعد فرائصم
ان كتب شاعر قصيدة
وان كتب كاتب كلمة
لاهون عن الأعداء
ومشغولون بخنق الشعراء
وزرع الرعب والقحط
والعيب والبغض
وزرع الفناء

من ارض العرب
جمع العدل اثماله وهرب
وضاع الحياء
والتواضع
والمعاملة
والذمة
والضمير
والشعر
والأدب
كل هذا قد ذهب
قد هرب

يتولانا العجب
من غول
من هول
من رعب
من ذل
جذره في عمق النفوس
قد ضرب
ونحن كاللعب
كالخاتم في يد البؤس
والجدب
والشقاء
والبغاء
في ارض العرب
ارض العجب

كل امم الارض
تحترم الكتاب
وتقدس الشعر والشعراء
جاء الحقد والبغض
ومن كان ديوانهم شعرا
صار الشعر عندهم داء

2005

لا تصرخ غيورغي فاسيلييف

لا تصرخ
غيورغي فاسيلييف

مات صدر القصيدة
ومات عجز القافية
امة مقيدة
لا نائمة ولا صاحية
فلا الصراخ نافع
ولا القلب خافق
وحدها البلية
رفيق الشعب المغيب المخدر
وحد النكد يلعب بالبلد
وعناتر هنا
ومشتاقون هناك
كرامة الانسان
في بلد الشمس
لا تساوى ذرة رمل
في مهب عاصفة
نولد على الصراخ
ونعيش على الصراخ
ونموت على الصراخ
حنى الصمت ظهره
حنى الانسان ظهره
تحت حمل القهر والانهيار
وحدهم فوارسنا
مثل بعوضة تطير
تمص دم الكبرياء
وجههم يستدير
ينقلون ملاريا الخنوع
والغياب والموت والردى
ولا مدى الا الردى

2006

وحده الحمق دائم وانت عابر غيورغي فاسيلييف

وحده الحمق دائم وانت عابر
غيورغي فاسيلييف


ما مر يوم واحد
الاّ وتم خرق صمت المقابر
الا وأُنْزِفت فيه القلوب والمحاجر

تكبر الحواضر
والمدن تبلعها المقابر

ما مر يوم واحد
بدون حفر مغاور
ما مر يوم
الا وهُدِّدَتْ فيه مصائر
وحده الحمق دائم
وانت عابر

تعب الموت من ضجيج المغاور
والعنابر
من ضجيج المقابر
فجرى الى ما تراه عيناه
يلعب بالمصائر بالحواضر

ما مر يوم واحد
الاّ وتم خرق صمت المقابر
الا وأُنْزِفت فيه القلوب والمحاجر

2006

لا تحزني ان الربيع معنا غيورغي فاسيلييف

لا تحزني ان الربيع معنا
غيورغي فاسيلييف


يمر الربيع في حارتنا
يقبِّل الشجر
ومن بعيد بعيد
ينظر القمر
ولا يعرف ما يختلج في عمق الشجر

يمضي الربيع وتبقى
ذكراه في الثمر
يمضي الصيف
يحمل السكر
لذكرى الربيع
التي تكبر وتحلى في السهر
على ضوء الشمس والقمر

ويأتي الخريف
ويعري الشجر
ويحضر السرير
لنوم الشتاء
لأحلام الشتاء

ليأتي من جديد
الى حارتنا التي تغيرت كثيرا
ويبتهج الربيع
وتبتهج حارتنا بالقبل والسكر

الحب يا صديقتي
ربيع دائم
وان غير ثيابه
والحب الذي
لايبدع حبا آخر
هو من وحي القمر
من وحي العبر

المجد لزهرة تنتظر الربيع
والمجد لربيع يلثم الزهر

2006

قيامة الصدأ غيورغي فاسيلييف

قيامة الصدأ
غيورغي فاسيلييف


كل شيء تصدأ
الله والانبياء
والشرارة الأولى تهرأت
وتسخم الخلفاء
نار السلف الرمضاء
اشترت من المؤمنين أرواحهم
وبقي الخواء
اجسام محنطة بالهراء
محشوة بالله
والانبياء والفرقان
بالنفاق والخراء
الاحياء اموات
الاموات احياء
هذا عصر الفناء
عصر التقدم الى الوراء
عصر التفحم والصحراء
عصر الولاء العواء
عصر الكولكة والرياء
عصر لعنة الارض للسماء
وعصر الأعلى خواء
عصر الأسفل هباء
عصر الاستواء
عصر قيامة الصدأ
عصر عرش الفناء

2006

اتهام غيورغي فاسيلييف

اتهام
غيورغي فاسيلييف


 

كل شيء حولك اتهام
الكلام اتهام وعدم الكلام
ولا فرق ان تفيق او تنام
لا فرق بين الكوابيس والأحلام
تساوى الخلف والأمام
والفوق والتحت
واليسار واليمين
الكل امهم الجاهلية
وأبوهم الاسلام

2006

انه الجنون انه السراب غيورغي فاسيلييف

انه الجنون انه السراب
غيورغي فاسيلييف


تغور العيون
تبقى الأهداب
تختفي الجفون
والمغاور ابواب
والمتاه جنون
اخرس كالتراب
قامته حرون
هيولاه عذاب
اثيره شجون
كينونة من ضباب
عقيدته ظنون
ارضه خراب
كله منون
كله حراب
وعيه مفتون
بالرمل والرهاب
انه الجنون
انه السراب


2006

إرْمِ الزجاج الهش بحجر غيورغي فاسيلييف

إرْمِ الزجاج الهش بحجر
غيورغي فاسيلييف


ايها الشعب المتجذر
خدرا وخنوعا ودموعا
والقابع في قبو الوطن حجر
مطوبزا لكل من راح من الحكام
وكل من حضر
لا يغير ولا يتغير

شعب لا في العير ولا في النفير
همه العلف مثل البقر
يمشي الحيط الحيط يطلب السترة
ممن عراه
وهل يُطلَب من الجاني الستر
ايها الشعب الخائف المذعور
والخانع ابد الدهر
كل هذا القائم فوقك
ابنية من زجاج هش
ما ان ترميه بذاك الحجر
حتى يتهشم ويتطاير
ويصبح صفرا على الشمال
وعينا بعد اثر

2006

دورة الحياة غيورغي فاسيلييف

دورة الحياة
غيورغي فاسيلييف


أنا كشجر الكرز والتين
أرمي كل اوراقي
في نهاية الخريف
وابقى عاريا وحيدا
طوال الشتاء
اجابه البرد والريح والصقيع
لأحتفل بخضار الربيع
بأزهار الربيع
وأجلب الثمار
في موسم الثمار
واهدي نفسي للآخرين
ومن جديد أكبر
أرمي كل ثيابي
في دورة الحياة
وتكثر ازهاري واثماري
وتأتي إلي الأفواه الجائعة
وتعلو أغصاني
وتمتد جذوري بعيدا
لأعطي للحياة
من جديد دورة الحياة

2008

الاسلام، الشرف، المرأة، الرجل غيورغي فاسيلييف

الاسلام، الشرف، المرأة، الرجل 
غيورغي فاسيلييف

حيث ان الاسلام حصرا قلب كل موازين الطبيعة البشرية، قلب كل المفاهيم السامية ومسح بها الأرض. فمفهوم "الشرف" لا يرتبط بالنفس الشريفة ولا السلوك الانساني الصادق، بل يرتبط فقط بالحفاظ على الأعضاء الجنسية (غشاء البكارة) الذي ارتبط فقط بالمرأة. بينما شرف الرجال لا يتعلق بسلوكهم وإنما يتعلق بسلوك زوجاتهم أو بناتهم أو أمهاتهم. فالرجل الفاسق الذي يقطع السبعة وذمتها شريف إذا كانت زوجته لا تخونه مع رجل آخر، والرجل المنافق والسيء شريف طالما ابنته تحافظ على عذريتها قبل الزواج، فشرف الرجل يتعلق بسلوك زوجته في البيت ولا يتعلق بسلوك هذا الرجل أو قدرته على العمل والصدق، وعلى الكلمة الحرة والسلوك الحر والطيب والانساني المسؤول . وهذا المفهوم "للشرف" مضحك ومقرف حيث يهبط بمستوى الشرف إلى منطقة سفلية في جسم المرأة لا تزيد عن غشاء البكارة مقابل تغييب المعاني الأخرى السامية للشرف.
ولأن الرجل كان في مختلف عصور التاريخ ولا يزال الأقوى اقتصاديا من المرأة فقد فرض على المرأة معنى شرف يناسبه ويحقق مصلحته، فأصبح معنى الشرف فيما يتعلق بالمرأة يكاد يكون مقصورا على العفة الجنسية . ونتيجة لذلك برزت التناقضات التي تكتنف كيان المرأة من حيث الازدواجية في التعامل مع جسدها، فهي نجس والعلاقة الجسدية خارج مؤسسة الزواج خطيئة مميتة أو من الكبائر التي تستحق عليها الرجم. وجسم المرأة وما يطرأ عليه من عوارض نجس، ومع ذلك فإن هذا الجسد نفسه يتمتع بأهمية لا مثيل لها. كما يحاط بهالات وطقوس والمساس به مساس بقدسية الأسرة أو القبيلة وهو انتهاك (للشرف) عقوبته القتل غسلا للعار في حمى القوانين أو تساهلها.
هذه الظاهرة نتاج موروث ثقافي ذكوري حاقد يفرض على المرأة الانصياع لمنظومة من الممارسات الاجتماعية الاخلاقية التي لاتمت بصلة الى المنظومة الانسانية كتعامل، بل هي منظومة غادرة ومشينة قذرة مرتبطة بتراث كبير من العادات والتقاليد والأعراف والأيديولوجيات التي تكبل سلوك المرأة وتجعلها أسيرة هذا الموروث الثقافي التقليدي.
يفرضها الرجل على أقاربه من النساء.
فالرجل في العائلة يتحكم بسلوك وتصرفات المرأة بما يراه منسجما للحفاظ على شرفها والتهديد بالقتل لمجرد الاشتباه بسلوكها. وإحاطتها بأجواء تتمثل بعدم الثقة والتمييز والانصياع للتشكيك من قبل الأقارب والجيران أو المجتمع المحيط دون إثباتات قاطعة أو بسبب التشكيك بوجود علاقة جنسية أو عاطفية
وكم من الجرائم ارتكبت لمجرد رؤية الفتاة تقف مع شاب غريب أو تتحدث بالهاتف بصوت منخفض وهناك جرائم ارتكبت لزواج الفتاة دون موافقة الأهل ممن تحب أكان من نفس الطائفة الدينية أو من خارجها
المشكلة تكمن في قانون ظالم يسهل للرجل كل الظروف المؤاتية للإقدام على قتل واغتيال المرأة دون ان يخشى من العقاب في مجتمع متخلف مجحف بحق المرأة بحيث ينزع عنها كل الحقوق وأهمها حرية الاختيار وحق الحياة مخالفا بذلك كل المعايير الأخلاقية والإنسانية وكل المواثيق الدولية والذي يؤدي الى قتل الآمال والأحلام وخنق الحب والحرية وجعلها جثث معلقة لإخافة كل من تسمح له نفسه بالتفكير والاختيار.

2009

أشباح تخال نفسها حياة غيورغي فاسيلييف

أشباح تخال نفسها حياة
غيورغي فاسيلييف


أيها المسجى على الخشبة
أيها المسجّى فوق العتبة
أيها الضمير الأسير في الذاكرة
أنت الحيّ
وكلهم أموات
من مشرق الشمس الى مغرب القمر
يعبرون ولا يرون
يبصرون ولا يرون
يفكرون ولا يفقهون
إنهم ألواح واشباح
تخال نفسها حياة

آن أوان الرحيل
آن حرق الجسور وسعف النخيل
آن خَبْز المستحيل
آن دفن لغة الأعراب والعويل
آن حرق اللوح المحفوظ
آن وقت محاكمة الله وجبريل

آن وضع هذا المسخ محمد
وآله وصحبه أجمعين
وضعهم في كيس نفاية
ورميهم في حاوية النفاية
فالزّبل يكبر مع الزّبالة
والكومة لهم دين وديانة

"أيها الميت فوق الخشبة"
كلهم موتى وان تحركوا
كلهم أشباح
تخال نفسها حياة

2008

الصلاة الاسلامية غيورغي فاسيلييف

الصلاة الاسلامية
غيورغي فاسيلييف


قد حانت الصلاة
وقت خفض الرؤوس
ورفع المؤخرات

2006

الماضي غد الأعراب غيورغي فاسيلييف

الماضي غد الأعراب
غيورغي فاسيلييف


مذ تقدمت أرجل الصحراء نحونا
وجاءنا على متنها الأعراب
جاءنا العذاب
جاءنا الويل والخراب

بين المدى والصدى
يرتعد السؤال ويهرب الجواب
يرتعد الغد الآتي
ولا يأتي
ومن منتصف الطريق
يعلن رحلة الذهاب إياب

يغيب الأفق المنظور
وما وراء الأفق ايضا في غياب
عداد الزمن في اجازة
ويبقى الذي مضى
بلا غد ولا حاضر
ويبقى الماضي  والغياب
غد الأعراب

مذ تقدمت أرجل الصحراء نحونا
وجاءنا على متنها الأعراب
جاءنا العذاب
جاءنا الويل والخراب

2008

الثوار مخصيون والشعب عاقر غيورغي فاسيلييف

الثوار مخصيون والشعب عاقر
غيورغي فاسيلييف


كل ثوراتنا
والحمد لله
اجهضت
لأن الثوار
كل الثوار
مخصيون
والشعب عاقر


كل الثوار يحبون المضاجعه
كل الثوار يحبون البهرجة
والتصنع والهوبرة
كل الثوار تنقصهم  الثقافة
والمطالعة والمحبة
كل الثوار في الشرق اميون
حضاريا وانسانيا
رغم اصواتهم العالية

كل الثوار مفجوعون
جائعون والثورة جدار
يتسلقون منه الى السلطة
كل الثوار يحبون الفقر لشعوبهم
ويتغنون به في أغانيهم
كل الثوار يحبون المال
وبعد الثورة بيومين يتكرشون
ويتخمون حتى اختفاء الرقبة

كل الثوار شبقون
مثل الجمال في موسم السفاد
يحبون المرأه سندويشه
يأكلونها في ربع دقيقة
ويرمونها جائعون ويأتونها مفجوعون
فالعين المفجوعة لا تشبع
والرأس المفجوعة لا تشبع
والثورة تصبح لا اكبر
من دندولة بين الساقين بحجم الاصبع

عند كل الثوار قاعدة
المهزومين منهم والمنتصرين
عند كل الثوار نظرية ثورية
"خالف تعرف"

كل ثوراتنا
والحمد لله
اجهضت
لأن الثوار
كل الثوار
مخصيون
والشعب عاقر

2005

اللات التي صارت الله غيورغي فاسيلييف

اللات التي صارت الله
غيورغي فاسيلييف


أطناناً سبوا الله
والله صامت لايجيب
أطنانا حمدوا الله
شكروه  عبدوه
وملايين الطلبات رفعوها اليه
ولا من مجيب
هم لا يعرفون ان الله الكسلان
موجود فقط في القرآن
والقرآن أبكم وأعجم
لا من خلفه ولا قدامه
مثل الحجر الجلعد لا يتكلم

2008

أنا الانسان أنا المرأه غيورغي فاسيلييف

أنا الانسان أنا المرأه
غيورغي فاسيلييف


أنا الانسان
أنا المرأه
لادنس ولاعوره
ولاعيب
ولاغيب
ولاطهر
ولا عهر
انا المد
انا الجزر
انا الطين
أنا الصخر
انا الوجد
انا المجد
في قدس اقداسه مجد
انا الذات
وفي ذاتي
كمال في اتصافاتي
انا الأول
انا الآخر
انا الباطن
انا الظاهر
انا الانسان
انا المرأة


أنا الانسان
انا المرأه
لا الشيطان
لاالرحمان
لاموت
ولا محن
ولاعفن
ولاحجاب
ولا رسن
ولا وجل
ولا خجل
انا الانسان
انا المرأة

انا الانسان
انا المرأة
انا الخير
انا الدار
انا النهر
انا البحر
انا الزهر
انا الثمْر
انا الشمس
انا السر
انا الفجر
انا الصبر
انا العمر
انا الماضي
انا الحاضر
انا الآتي
انا اليخضور
والمنظور
والوطن السرور
والأرض
والماء
واصل الحياة
وسر الهيولات
انا المأوى
انا العليا
انا الأنثى
انا الأكوان
في سر نشأتها
انا السحر
انا المرأة
الانسان
انا الشطآن
انا الأم
انا الزوجة
انا الربة
انا النقطة
ورحمي
بيت العبادة
والولادة
والسعادة
والحياة
والهناء
والامل

انا الانسان
انا المرأة
انا الأجيال
والآمال
انا القبلة
انا النجدة
انا المرأة

انا المرأة
أنا الانسان
انا كلية القدرة

2005

أَبْنَاءُ الشَّرْقِ غيورغي فاسيليف

أَبْنَاءُ الشَّرْقِ
غيورغي فاسيليف

  
لِكُلِِّّ إِنْسَانٍ  وَطَنْ
وَ أَبْنَاءُ الشَّرْقِ
لَهُمْ ثَلاثَةُ أَوْطَانْ
وَطَنُ ذِكْرَيَاتِ الطُّفُولَةِ الْعَذْبَهْ
يَنْخُرُ الْقَلْبَ كَدُودَهْ
وَآخَرُ ... كَالْعَلْقَمِ، كَالْغَصَّهْ
يُهْرَبُ مِنْهُ ... وَبَاءٌ ... شَيْطَانْ
لاَ مَرَافِئَ ... لاَ شُطْآنْ ... أَوْ أَمانْ
يُهْرَبُ مِنْهُ إِلَى أَيِّ مَكَانْ
إَلى النَّوْعِ الثَّالِثِ
لِأََبْنَاءِ الشَّرْقِ مِنَ الْأَوْطَانْ
إِلَى الرُّؤَى الْبَعِيدَه
حَيْثُ يُكْرَمُ الإِنْسَانْ
فََكَيْفَ يَعِيشُ الشَّرْقِيُّ
فِي تِلْكَ الْبُلْدانْ؟!
وَالَّذِي مَا رَأَى مِنْ قَبْلُ
إِلَّا الذُّلَّ وَالْهَوَانْ،
فَكَيْفَ يَعِيشُ الْمِيكْرُوبُ
فِي الْمَاءِ الْمُقَطَّرِ؟!!!
أَللَّه وحْدَهُ يَدْرِي!
فَالْغَرْبُ يَفْتَحُ الْأَبْوَابْ
حَصْرَاً فِي غَالِبِ الْأَحْيَانْ
لِلشَّرْقِيِّ الْمَحْشِيِّ حَتَّى النُّخَاعِ بِالشَّرْقِِ!!!
فِي الْمِهْجَرِ
الشَّرقِيُّ كَالْعَدِيمِ
تَقْتُلُهُ الْمَرْأَةُ أَوِ الرَّحْمَهْ،
"الْبِطْنَةُ أَوِ الْفِطْنَهْ"
يَا لَلْمَصِيبَهْ! يَالَلْفَجِيعَهْ !

1994

عبث مرادك وعاقر ارضك غيورغي فاسيلييف

عبث مرادك وعاقر ارضك
غيورغي فاسيلييف

لإِنْ نظرت على مد البصر
في تلك البلاد النائية في مركز الكون
لن تجد غير الشوك والرمل والحجر
غير القحل على مد الرؤى على مد النظر

تطوف عيناك في كل الارجاء
في كل الانحاء في كل الاقصاء
لن تجد  لعينيك غير الموت جفونا
غير موت الأرض والسماء والله والانبياء والبشر

مات الضرع ومات الزرع
يبست فروع وجذور الشجر في ارض من حجر
جفت مآقي الأرض
ومات الريح والسهول والوديان مات والمطر

عيناك غزتها ديانة الرعاع
المشبعة برمل الصحراء بالضياع
المسقية بالبغض للخضار للشعاع
ديانة السراب والتراب والغبار والرماد والحجر

كنت تأمل ندى مخبأ في غيمة فوق الجبل
او دموعا تجمدت من الرعب في المقل
عبث مرادك وعاقر ارضك
و"النحل لا يلثم ميت الزهر"

2006

العالم الثالث والثلاثون غيورغي فاسيلييف

العالم الثالث والثلاثون
غيورغي فاسيلييف


في "العالم الثالث" والثلاثين
حيث عالم الأعراب
وحيث الحياة لا تصلح حتى للكلاب
وحيث العصابات في قمة السلطة
تسن القوانين للجياع
للدفاع عن الجائعين
من الجياع
هناك حيث الحامي حرامي
ويسن القانون للضعفاء والمساكين
للدفاع عن الضعفاء والمساكين الجياع الصائمين
من الجياع الصائمين

في ذلك العالم الثالث والثلاثين
حيث يعيش الأعراب
وحيث النفاق حتى الرقاب
وحيث القانون الوحيد المعترف به
شريعة الغاب
وشريعة الذئاب
وحيث يخافون من الرب
ولايؤمنون به
وحيث الخوف رب الأرباب

ذلك العالم الثالث والثلاثون
اضحى اقرب الى مقبرة
يسكنها الوالي وزبانية الوالي
ورجال الدين المعصمون
وبِضْعٌ من أحياء
في العراء
 يرتجفون
لا يأكلون ولا يشربون
وعالم تحتي من الموتى
لا يموتون ولايحيون!

2005

تقديم المجرم محمد بن عبد الله لمحاكمة دولية غيورغي فاسيلييف

تقديم المجرم محمد بن عبد الله لمحاكمة دولية  
غيورغي فاسيلييف

لا بد من تقديم المجرم محمد بن عبد الله لمحاكمة دولية
لما صنعته دخيلته المجرمة بحق الشعوب واحتقار المرأة
واغتصاب الطفولة.


يجب ان يحاكم هذا المجرم على ما جنته يداه ودخيلته وفكره
ما فعله هذا المجرم يعادل حربين كونيتين مثل الحرب العالمية الثانية
ويعادل في الاجرام والعنصرية والنازية والفاشية مئة هتلر وموسوليني
لن يقوم قائمة للشرق والغرب مادام هذا المجرم لم يحاكم حتى الآن


هذا المجرم خرب ويخرب عقول الناس
ويجب ان يحرم تداول القرآن لأنه خراب ويدل على الخراب ويصنع الخراب


الجريمة الكبرى لهذا المجرم محمد هو أنه شوه أخلاقية الناس ومسخ وعيهم لقرون طوال

"لقد آن لمحكمةِ عدلٍ دولية أن تأمرَ بإخراج عظام هذا المجرم الدجال من قبره لمحاكمته عن كل جرائمه، وإصدار حكم بحرق ذكره وكتبه يخلّص هذه الأمة التعيسة منه والعالم كلّه من شرّه إلى الأبد!"

ننتظر غيورغي فاسيلييف

ننتظر
غيورغي فاسيلييف


طول العمر ننتظر
والمهم يأتي دوما
بغير انتظار
طول العمر نحلم
ولا نملك سوى الاحلام
عمراً
وسوى العمر احتضار

طول العمر ننتظر
عيشا يليق بالبشر
عيشا وارف الشجر
وارف الوفر
وارف الزهر
يليق بالبشر

ترفضنا الحياة
ويرفضنا الموت
فلا نحيا
ولا نموت
لأننا مرفوضون
من الزمان والمكان
ومشردون
بين عدل السماء العمياء
وجحيم العالم الارضي
جحيم الحكام الشياطين
والطغاة ورجال الدين

طول العمر نحلم
ولانملك سوى الانفجار
والانتحار
والانحسار
والاحتضار
على باب الانتظار

طول العمر ننتظر
والمهم يأتي دوما
بغير انتظار
طول العمر نحلم
ولا نملك سوى الاحلام
عمراً
وسوى العمر احتضار


2005

الصلاة والدعاء شك في عدالة الله واستجداء فاضح غيورغي فاسيلييف

الصلاة والدعاء شك في عدالة الله واستجداء فاضح
غيورغي فاسيلييف

الصلاة والدعاء شك في عدالة الله واستجداء فاضح
فالله العادل اعطى فلانا اموالا واشترى سيارة
الجار الفقيرلذلك الغني يبدأ صلاته وابتهالاته واستجداءه
متوجها الى الله ليعطيه المال لشراء سيارة
يعني ان الله ليس عادلا من وجهة نظر الداعين والمبتهلين والمستجدين



2010

الجنة بانسيون (كرخانة، بيت للدعارة) غيورغي فاسيلييف

الجنة بانسيون (كرخانة، بيت للدعارة)
غيورغي فاسيلييف

 

عن أبي هريرة قال: قال النبي : "... وإن له من الحور العين اثنتين وسبعين زوجةً سوى أزواجه من الدنيا" (رواه أحمد ). وأورد ابن كثير في تفسيره لآية "حورٌ مقصورات في الخيام" عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء". ويدل هذا الحديث على أن عدد الحوريات لا يتوقف عندأربعين أو اثنتين وسبعين حورية، فهذا العدد نصيب صاحب أدنى درجة في الجنّة، وبالتالي كم يكون نصيب أصحاب الدرجات العليا؟!.

جميع آيات القرآن وأحاديث محمد تربط بين النساء وممارسة الجنس في الجنّة، إلا أن ذلك لم يكن كافياً لواحدٍ من صحابة محمد الذي قال: " يا رسول الله أيباضع أهل الجنّة؟ قال: "يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم". وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يعطى المؤمن في الجنّة قوة كذا وكذا في النساء، قلت: يا رسول الله ويطبق ذلك؟ قال: يعطى قوة مائة" (رواه أبو داود والترمذي). وعن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنّة؟ قال: "إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء" رواه ابن كثير في تفسير الواقعة 35:56. أيضاً عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال له.أنطأ في الجنّة؟ قال "نعم، والذي نفسي بيده دحماً دحماً، فإذا قام عنها رجعت مطهّرة بكراً". وأحاديث محمد تطول في وصف لذة جماع النساء في جنة المسلمين

الجنّة التي جعلها  محمد مكاناً لممارسة الجنس بلهفةٍ لا نظير لها، إلى جانب شرب الخمر وغيره من الشراب.

فالمسلم لن يتمتع فقط بالحوريات بل أيضاً بالغلمان، فجمالهم الأخّاذ ورقتهم ونعومتهم تشكل مصدراً لشهوتهم، ولا إثم على الرجل في مضاجعتهم في دار الخلود. فإن كانت هذه صورة جنة المسلمين، فلماذا نلوم المنحرفين؟
يعني باختصار الجنة كرخانة

نشرت مجلة "حريتي" المصرية بتاريخ 19/4/1992م وعلى صفحتين كاملتين(24و25) حواراً ساخناً بين الكاتب الإسلامي  الشيخ جلال كِشِّك ولجنة الفتوى في الأزهر، وكان موضوع الحوار هو الممارسات الجنسية في الجنة، حيث أكد الشيخ كشِّك أن المسلمين في الجنّة سوف يكونون في حالة انتصاب دائم، أمّا فقهاء الأزهر فلم ينفوا قول الشيخ ولم يؤكدوه، وإن أبدوا بعض الشكوك في موضوع الديمومة. وأكد الشيخ كشِّك أن غلمان الجنة سوف يكونون "مقرطين ومُسوَّرين" أي أنَّهُم سيلبسون الأساور والأقراط، وسيكونون من حظ ونصيب ذكور الجنة ليستمتعوا بهم كما يشاؤون ؟! ويقول الشيخ كِشِّك أيضاً أنه "من الخطأ تقييم الحياة الأخرى بمقاييس وأحكام هذه الحياة التي نعيشها، فهذه دار العمل الصالح والطالح" وأنَّ "كل المحرمات في هذه الأرض تسقط في الآخرة". وقد أورد كشك هذه الأقوال في سياق حديثه عن ممارسة الجنس في غلمان الجنّة. فالمسلم لن يتمتع فقط بالحوريات بل أيضاً بالغلمان، فجمالهم الأخّاذ ورقتهم ونعومتهم تشكل مصدراً لشهوتهم، ولا إثم على الرجل في مضاجعتهم في دار الخلود.

المرأة في الاسلام عبدة مجردة من ابسط حقوق الانسان في الدنيا وأقل من عبدة في العالم الآخر بعد الموت حسب المفهوم الاسلامي.
المرأة في الاسلام في العالم الآخر تظل عبدة لشهوات الرجال (المرأة في الاسلام سوف تنتقل بعد الموت في الجنة او في النار الى بعلها وسيدها الارضي – يعني "من تحت الدلف لتحت المزراب") بالمعنى الجسدي للكلمة.

الديمقراطية العربية وحوار الحضارات غيورغي فاسيلييف

الديمقراطية العربية وحوار الحضارات
غيورغي فاسيلييف


يلتقي شخصان احدهما اوربي وآخر عربي
الأوربي يدعو الى حوار الحضارات وحرية التعبير
ويدور هذا الحوار الحضاري المفتوح بين اوربي مستعرب وعربي مسلم:
العربي: يا اخي انت كلب وانا سيد
الأوربي: ما هذا الذي تقوله؟ ماذا اسمع؟
العربي: لاتزعل هذا حوار مفتوح وحرية التعبير لا يعلى عليها، طيب لاتزعل أنا سيد وأنت كلب.
شكرا لك الآن فهمت حوار الحضارات حسب المفهوم الاسلامي

2006